راهها ی رسیدن به آرامش

انسان بعنوان اشرف مخلوقات و برترین موجودات امانتدار خالق یکتا و جانشین او در نظام هستی است ، شناخت زوایای وجودی انسان برای ما جهت خودشناسی ، خودآگاهی و شناخت راههای صحیح شکوفائی استعدادهای خود امری لازم وضروری است ، و برای این منظور تامل و تدبر در آیات الهی و کلام وحی و گفتار معصومین علیهم السلام بهترین مجرا ومحل اندیشه و مرکز تحقق این علم است. در ذیل به آن بخشی از آیات توجه شده است که هشدارهای خداوند به انسان هست.

 

اِنَّ الانسانَ لَظِلُومٌ کَفّار

کفر : رد کردن و اعتنا نکردن به چیزی است و از آثار آن دوری جستن ، از بین بردن و پوشاندن است .و از موارد و مصادیق آن اعتنا نکردن به نعمت ها و احسان ،و رد کردن و  اعتنا نداشتن به حق در هر مرتبه ای است

 

وکان الانسانُ عَجولا

عجول : این کلمه به معنای سرعت گرفتن و پیشی گرفتن در کاری بدون  صبر برای رسیدن زمان انجام آن است .خواه آن کار پسندیده یا ناخوشایند باشد ویا نیت فرد خیر یا شر باشد . و این صفت بر خلاف آرامش و صبر و سکون بوده و منشأ آن ضعف نفس و کمی استعداد و دل تنگی و محدودیت است

و این صفت و لو در کارهای خوب صفت مذمومی است

اما در مورد آیاتی که راجع به انسان است . چنانچه گفته شد عجله نتیجه ضعف و محدودیت است و انسان نیز ضعیف و محدود آفریده شده است .بنابراین یکی از اصول خلقت او از جهت صفات و اخلاق نفسانی همین صفت است بنابر این عجول بودن برای او امری طبیعی است .

 

و کان الانسان قتورا

قتور : به معنای کم گذاشتن از نفقه و در مقابل اسراف و به معنای بخل است و اصل واژه آن از قُتار وقَتر به معنای دودی است که از سوختن چوب و مانند آن حاصل می شود بنابراین سوزاننده چوب و ...دود را تنها عاید خود می کند .و در آیه فوق بر بخلی که در انسان بصورت طبیعی وجود دارد اشاره دارد..

 

و هو خصیم مبین

خصیم : اصل مخاصمه و دشمنی

 

خلق الانسان ضعیفا

ضعیف :در مقابل قوت و به معنای ناتوانی است

 

هشدارهای قرآن به انسان

١ -کَلا اَنَّ الانْسانَ لَیَطْغی اَنْ رَءاهُ اسْتَغْنی

طغیان بواسطه احساس بی نیازی

 

٢ - اِنَّ الانْسانَ لفی خسر :

انسان در معرض خسران و زیانکاری

 

٣ - ان الانسان علی نفسه بصیره و لو القی معاذیره :

توجیه برای انجام کارهای نادرست با وجود آگاهی

 

۴ - یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم :

غرور بواسطه لطف و کرم خداوند

 

۵ - روی برگردان از خدا بواسطه مشکلات

* اذا انعمنا علی الانسان أعرض و نأی بجانبه :

* و اذا مس  الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا :

* و لئن اذقنا الانسان منا رحمه ثم نزعناها منه انه لیؤس :

 

منبع: تبیان