آدم: نخستين انسان آفريده شده از خاك و نخستين پيامبر
سجده نكردن ابليس براى آدم:
به جز ابليس، همه ملائكه سجده كردند و او از سجده سرباز زد: «فَسَجدَ المَلـلـِكَةُ كُلُّهُم أَجمَعون * إِلاّ إِبلِيس أَبى....» (حجر/ 15، 30 و 31) مفسّران براى خوددارى ابليس از سجده بر آدم، عللى چون خوى استكبارى،[92]حسادت،[93] قياس كردن،[94] و مستقل پنداشتن خود[95]را يادآور شدهاند.
بر پايه روايتى از امام صادق(عليه السلام)، ابليس* در توجيه مخالفت خود از فرمان خداوند، گرفتار قياس شد و خداوند هركس را در امور دين قياس كند، در قيامت، همنشين شيطان خواهد كرد.[96] قتاده گفته است: كرامتى كه خداوند به آدم(عليه السلام)عطا فرمود، باعث حسادت ابليس شد؛ از اين رو گفت: «أَنا خَيرٌ مِنهُ خَلقتَنِى مِن نَار وَ خَلَقتَهُ مِن طِين» (اعراف/ 7، 12) درباره استثناى ابليس از فرشتگان در آياتى مانند 30 و 31 حجر/ 15 اين پرسش مطرح مىشود كه با توجّه به عصمت فرشتگان، چگونه ابليس از سجده سرباز زد. در پاسخ اين پرسش مىتوان به جنّى بودن ابليس اشاره كرد[97]:«فَسَجَدُوا إِلاّ إِبلِيسَ كَانَ مِن الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ» (كهف/18، 50) بنابراين، استثناى ابليس از ملائكه در آيات، استنثاى منقطع است؛ گرچه درباره ماهيت ابليس آراى ديگرى نيز گفته شده است. (=>ابليس)
در اينكه فرمان و زمان سجده چه وقت بوده، بيشتر مفسّران با استناد به آيه «فَإِذا سَوَّيتُهُ و نَفَختُ فيهِ مِن روحِى فَقَعُوا لَهُ سـجِدين = پس چون او را آراستم و در او از روح خود دميدم، همگى براى او سجده كنيد» (حجر/15، 29) گفتهاند: امر به سجده، پيش از تسويه و كامل شدن آدم و زمان امتثال آن، پس از تسويه و دميده شدن روح بوده است.[98] برخى برخلاف غالب مفسّران برآنند كه فرشتگان دو بار به سجده فرمان داده شدهاند.[99]
[1] تفسير كتاب مقدس، ج1، ص148.
[2] الصحاح، ج5، ص1859، «آدم».
[3] النهايه، ج1، ص32، «آدم».
[4] مقاييس، ج1، ص71 و 72، «أدم».
[5] الكشاف، ج1، ص125؛ تفسير ملاصدرا، ج2، ص319.
[6] التحرير و التنوير، ج1، ص408.
[7] مفردات، ص70، «آدم».
[8] جامعالبيان، مج1، ج1، ص307؛ مجمعالبيان، ج1، ص179؛ روحالمعانى، مج1، ج1، ص356؛
[9] قاموسقرآن، ج1، ص38، «آدم».
[10] التحقيق، ج1، ص52، «أدم».
[11] بيانالسعاده، ج1، ص75؛ المنار، ج1، ص280؛ الميزان، ج1، ص132 و 133.
[12] المنار، ج1، ص283؛ الميزان، ج1، ص134 و 135.
[13] المنار، ج1، ص280 ـ 283.
[14] الخصال، ص652.
[15] شرح فصوص الحكم، ص405 و 406 و 408.
[16] شرح الاسماء، ص554.
[17] همان، ص624.
[18] مجمعالبيان، ج6، ص516؛ فتحالقدير، ج3، ص130.
[19] جامعالبيان، مج1، ج1، ص308؛ التبيان، ج1، ص136؛ بحارالانوار، ج11، ص101، ح6.
[20] شرح فصوص الحكم، ص89.
[21] التفسير الكبير، ج8، ص80.
[22] الميزان، ج12، ص154 و 155.
[23] روحالمعانى، مج8، ج14، ص54.
[24] المنار، ج 8، ص 329؛ نمونه، ج 6، ص 98 و 99.
[25] الميزان، ج12، ص154.
[26] ماوردى، ج6، ص162.
[27] التبيان، ج1، ص136 و 137.
[28] مجمعالبيان، ج2، ص763.
[29] الدرّالمنثور، ج 1، ص 111.
[30] ابنكثير، ج2، ص211 و 570.
[31] مراغى، مج1، ج3، ص173.
[32] الميزان، ج4، ص143 و 144؛ ج16، ص255 ـ 260.
[33] آدم و حوّا، ص59.
[34] البحث حول نظريةالتطور، ص22 ـ 43.
[35] الميزان، ج16، ص258.
[36] كتاب مقدس، پيدايش 2: 7.
[37] البحث حول نظرية التطور، ص14و15؛ تكاملجانداران، ص17ـ19؛ نمونه، ج11، ص85 و 86.
[38] آفرينش و انسان، ص91ـ94؛ البحث حول نظرية التطور، ص13.
[39] التفسير الكبير، ج9، ص161.
[40] الميزان، ج4، ص136؛ المنار، ج4، ص330.
[41] عيّاشى، ج1، ص216؛ البرهان، ج2، ص11؛ من لايحضرهالفقيه، ج3، ص379.
[42] بحارالانوار، ج11، ص116.
[43] مراغى، مج2، ج4، ص176.
[44] كتاب مقدّس، پيدايش 2: 21.
[45] منلايحضرهالفقيه، ج3، ص380 و 381.
[46] الميزان، ج4، ص136، 137، 144 و 145.
[47] كشفالاسرار، ج3، ص92 و 93.
[48] الكشّاف، ج3، ص94.
[49] التفسير الكبير، ج8، ص24.
[50] همان، ج22، ص129.
[51] كتاب مقدّس، پيدايش، 4.
[52] جامعالبيان، مج1، ج1، ص288.
[53] التبيان، ج1، ص131.
[54] جامع البيان، مج1، ج1، ص288
[55] المنار، ج1، ص258.
[56] جامع البيان، مج1، ج1، ص288.
[57] الميزان، ج1، ص116.
[58] الكشاف، ج1، ص124؛ روان جاويد، ج1، ص53.
[59] الكشّاف، ج1، ص124؛ بيضاوى، ج1، ص81. روحالمعانى، مج1، ج1، ص351.
[60] الميزان، ج1، ص116.
[61] تفسير ملاصدرا، ج2، ص300.
[62] بيضاوى، ج1، ص82.
[63] شرح فصوص الحكم، ص 369.
[64] جامع البيان، مج1، ج1، ص314.
[65] التبيان، ج1، ص134.
[66] مجمع البيان، ج1، ص177.
[67] فىظلال، ج1، ص56.
[68] الميزان، ج1، ص115.
[69] مجمعالبيان، ج1، ص180؛ التفسير الكبير، ج2، ص178.
[70] نمونه، ج1، ص178.
[71] جامع البيان، مج 1، ج 1، ص 309.
[72] ماوردى، ج1، ص99.
[73] التبيان، ج1، ص138 و 139؛ مجمعالبيان، ج1، ص180.
[74] تفسير ملاصدرا، ج2، ص320.
[75] كشفالاسرار، ج1، ص137ـ139.
[76] المنار، ج1، ص263.
[77] مجمعالبيان، ج1، ص181.
[78] الميزان، ج1، ص117 و 118؛ انسان از آغاز تا انجام، ص29.
[79] بيان السعاده، ج1، ص76 و 77.
[80] كتاب مقدّس، پيدايش 2: 19.
[81] تفسير ملاصدرا، ج3، ص7ـ9.
[82] التبيان، ج1، ص150؛ مجمع البيان، ج1، ص189.
[83] التفسير الكبير، ج2، ص213.
[84] عيون اخبار الرضا، ج1، ص541، نورالثقلين، ج1، ص58.
[85] الميزان، ج8، ص20 و 21؛ الفرقان، ج8 و 9، ص42 و 43.
[86] الفرقان، ج8 و 9، ص42 و 43.
[87] تفسير موضوعى، ج6، ص210.
[88] مجمعالبيان، ج 1، ص 188؛ التفسير الكبير، ج 19، ص 182؛ تفسير ملاصدرا، ج 3، ص 79.
[89] التفسيرالكبير، ج2، ص238 و ج14، ص47؛ تفسير ملاصدرا، ج3، ص78.
[90] الفتوحاتالمكيه، ج2، ص61و423؛ شرح فصوص قيصرى، ص547.
[91] الميزان، ج12، ص158.
[92] همان، ج8، ص24.
[93] المنير، ج1، ص 161.
[94] مجمعالبيان، ج4، ص620؛ المنار، ج8، ص330؛ الميزان، ج8، ص29.
[95] الميزان، ج8، ص24.
[96] المنار، ج8، ص331.
[97] الميزان، ج8، ص24.
[98] مجمعالبيان، ج4، ص618 ـ 619؛ التفسير الكبير، ج2، ص212؛ تفسير ملاصدرا، ج3، ص4.
[99] كشفالاسرار، ج3، ص565؛ الفرقان، ج1، ص297؛ نمونه، ج1، ص181
این وبلاگ جهت بسط وگسترش فرهنگ قرآنی وترویج آن ایجاد گردیده است امید است که بتوانیم گامهای موثر در جهت اعتلاء فرهنگ قرآنی برداریم لذا از تمامی شما عزیزان استدعا دارم مرا دراین حرکت خداپسندانه مساعدت ویاری نمایید متشکرم.